Pueblo, en lengua de Cuzco, mientras que en la región Cacana encontramos la omofonía Llaslay «el dueño», el amigo, etc., numen loci, genio del pueblo ó lugar. Quiere decir, pues, que en la región Cacana decían Llastay y también gasta. Es probable que en el Cuzco local conozcan también la voz Llacta, pero eso falta que averiguarlo.

La forma Llastay (literal, el del lugar ó pueblo), nos da a conocer lo fácil que es el cambio de c á s en esta combinación. Así pues, sólo falta que explicar la diferencia entre la lly la g en gasta. Ahora esta palabra sólo la conocemos en combinación y no consta tema alguno en que ella sirva de comienzo, de suerte que no podemos saber con seguridad hasta qué punto la tal g sea sonido orgánico; sin embargo, si temas como Aymogasta, Michigasta, etc. podían dejar lugar á duda de que se tratase de un infijo c de posesivo, ¿qué se dira de otro como este Batungasta? Si conociesemos las orígenes de los dos temas llacta y gasta sería más fácil encontrar la razón de esa diferencia de la ll y la g; pero ahí está ella, y lo único que se puede asegurar es que gasta no es voz del idioma que se tiene por Tonocoté, pues los pueblos cuyos nombres tienen la desinencia en gasta abundan en tierra de Diaguitas ó Cacanes y no en la de Tonocotés.

Etim.: La voz Llacta es uno de esos temas que á primera vista parecen un caso acusativo; pero más bien corresponden á esa serie en la que figura la voz sajta ó sasta, un guiso de charqui, en que el subfijo ta debe ser un demostrativo ó acaso alguna otra raíz.

Llacta, según la morfología quichua, muy bien puede ser una sincopación de Llacata. La sibilación en Llastay procede de una guturación fuerte en Llacta.

En Araucano cara es, pueblo, y esta voz debe compararse con la otra Pucará, fortaleza común al quichua, aymará y catamarcano.

Hay un verbo ccata, techar, que muy bien puede entrar en esta combinación.

Lo más acertado es suponer que en la lengua primitiva haya habido algún tema ccta ó sta que venía á ser calificado con los prefijos lla y ga, para expresar lo que en nuestro romance sería pueblo; que por cierto no seria la misma cosa para el Peruano que para el Calchaquí ó Diaguita.

Los estudios hechos hasta ahora de la lengua del Cuzco no nos dejanen limpio muchas raíces primitivas y la falta, digamos así, total de literatura antigua no nos permite restablecerlas con certidumbre: esa sospecha de que este idioma, como tantos otros, haya formado temas acumulando raíces de distinta procedencia lingüistica dificulta más el problema.

¿Cómo se explica que el quichua diga yacu y unu para significar, agua? Y no es esto todo: ambas voces contienen más de un sonido, cada uno de los cuales podría asignarse á pueblos vecinos y con igual valor léxico.

Posible es que alguna vez se pretenda que el lule Astús, esquina de pared, pueda contener la raíz de Llastay. La a se refiere á la tierra de que se forma la esquina, y stú es la verdadera raíz; pero falta que probar la ecuacion u = o, lo que en quichua sería dificil. Y ya que estamos en ello, conviene hacer notar aquí que el P. Lozano cuenta en su «Historia de la Conquista», que gasta dice «pueblo» en tonocoté, y mientras tanto en el Lule-Tonocoté del P. Machoni no se encuentra tal vocablo, antes, al contrario, la voz que reza allí es Yahupé, la que ya en sí es un argumento muy fuerte en contra de la hipótesis que el tal Lule haya podido ser el Tonocoté del P. Techo.

Por otra parte, se ha dicho que el tal Toconoté era un idioma del grupo Mataco-Mataguayo, y nada se encuentra en estos dialectos que confirme el simple dicho de Lozano.

En mocoví tenemos ataá, plural ataaté, estancia, y en abipón oetá, pueblo, que más bien podrían compararse con el ahaho cacán y gasta dicho tonocoté. Las vocales en estos idiomas son falsas y toda t es suceptible de hacerse ct, st, ch. Son lenguas éstas que abundan en fortísimas sincopaciones y sus guturaciones iniciales pueden desaparecer. La g como inicial puede decirse que casi no existe en el mocoví.

Una pregunta más parece que se impone. ¿Cómo es que en tierra en que aún se habla de Llastay no se dijo Llasta y no Gusta? Aparte de aqueilo de que cada uno es dueño de hacer de su capa un sayo, está lo otro, en diferentes épocas se admiten vocablos con diferentes fonologías, sin perjuicio de admitirlos por 2ͣ y 3ͣ vez en formas ya populares, ya eruditas.

Por último, cerca de los Sauces está un lugar llamado Castacuti que muy bien puede contener esta raíz gasta. Véase: Llau.

Cobarde.

Pueblo.