El dios ó espíritu de la fecundidad y de la reproducción, venerado aún en las estancias más remotas de la provincia, como ser el Cajón de Santa María, etc. Llegado el tiempo de las «hierras» en la estancia en que se celebra esta fiesta, se pone en la mesa, coca, llipta, vino, aloja, aguardiente y los «vicios» que haya. El corral de los terneros se adorna con borlas. Se les hace abrazar, roseándolos con el licor que haya, como quien celebra una boda, y se les canta las coplas de un epitalamio, cuyo refrancillo suele ser éste: Crucilla, crucilla, Pachamama llastay, Y las Animas benditas, Hagau la hierra buena.

Así va mezclado lo gentil con lo cristiano, juntándose los dos cultos en las Animas Benditas, que es la devoción especial de los indios.

Para entrar á participar de lo que está servido en las mesas, los huéspedes piden permiso á los dueños de casa, y otro tanto se hace cuando entran á pialar en el corral.

Llegado el momento oportuno, los convidados toman hojas de coca escogidas, y diciendo que sean tantos y cuantos los animales y sus multiplicos, las depositan en un hoyo hecho á propsito para la Pachamama Llastay.

La hierra se hace en «Minga», y para fin y postre de las ceremonias lo toman al dueño de casa y lo hacen pasar por la ceremonia de ser marcado, etc. Para el efecto lo enlozan, y con un pelloncito mojado de por medio le zampan la marca candente haciendo así el simulacro de «herrarlo». En seguida, las mujeres vuelan á llenarle la boca con aloja para que no grite y como quien lo consuela por el dolor de la quemadura y otras hierbas, y así todo se vuelve fiesta, algazara ý algo más.

Algunos de los procreos se separan y adornan con especialidad, y están reservados para otras ceremonias, que sin duda son un recuerdo de los sacrificios del tiempo de la gentilidad.

Hay gran cuidado de depositar algo de lo que se corta á los animales señalados, etc. en una bolsita que se entierra para la Pachamama, como que también se recoge el último aliento del animal que se mata para depositarlo de la misma manera y con el mismo objeto.

En las estancias del Fuerte se conserva la costumbre de no «carnear» sino al alba y de rosear la puerta del corral y el sol con gotas de sangre.

Etim.: Pacha-mama, dice la madre ó primer principio del Universo. Véase: Huama y m = u. La p en Pacha, parece ser la misma que la de Paccari. El cha final, es partícula causativa de verbo, nuestro hacer; y el pa, puede representar alguna raíz cosmogónica. Ideológicamente Pacha-mama es más ó menos lo mismo que Ticcsi, el principio ó fundamento de todas las cosas, y debe estar en relación íntima con ese dios Pirhua de que hablan los historiadores, y que simboliza la fuerza reproductora de la naturaleza. La combinación es del vocabulario quíchua, y es corriente en aquella región en que aún se habla la lengua del Cuzco.