Les auteurs du Diction­naire de Trévoux disaient en 1771: «Autrefois on écrivoit Jehan, et en latin Johannes, comme font encore bien des gens, mais il ne faut point mettre d’h aujourd’hui, cela seroit contre l’usage. Ce mot s’est fait de Joannes, en ôtant la terminaison es, et changeant l’o en e, et Joannes s’est fait de l’hébreu Johanan, en ajoutant la terminaison es, et chan­geant le dernier a en e muet qui s’est retranché. Pour le mot hébreu Johanan, ou Johhanan, il s’est dit pour Jehohhanan (comme Josué, de Jehosua, et Josaphat de Jehosaphat), et il est composé de Jehova (nom propre de Dieu), et hhanan (gratificatus est), et signifie: «Dieu accordé, Don de Dieu, Grâce de Dieu.» - Dans le pays messin, on fait encore sentir l'h de Jehan et l’on dit Chan.

Hébreu Jeho-hanan, Jéhovah ou le Seigneur est bienfaisant. Ananias, hanan-iah, est le même nom avec inversion des mots composants. Comme en phé­nicien, le Seigneur se dit Baal, il s’ensuit que Hanan-Baal, Annibal, a le même sens que Jean et qu’Ananias; c’est le même nom en deux dialectes sémitiques diffé­rents. L’étymologiste n'a pas à s'occuper des haines religieuses qui régnaient entre les prêtres phéniciens et les prêtres hébreux.

Du lat. Joannes, Johannes, venu de l’héb. iohhânân, rempli de grâce, très-gracieux, fait de Iah, Seigneur, hhânân, de hhen, grâce, au sens propre. En grec Iôannês, en all. Johan, Hans, Johane, Hanne, Hannchen, en ang. John, Jack, Johny, Jane, Jenny; Johnson, fils de Jean (de John, son, fils), en ital. Gianni, Giovanni, en esp. Juan.