Nombre que con el de los Diaguitas daban el título á los gobernadores del Tucumán, Juries y Diaguitas. Véase: Diaguitas.

Etim.: Xuri vel suri es avestruz. Así como suc es huc y huc se pronuncia como juc, resulta que suri es forma de juri.

Tratándosede estos indios la cita clásica siempre será lo que al respecto dice el historiador Fernández de Oviedo y Valdés en su libro 47, capítulo 3.

«Como al adelantado don Diego de Almagro e su exérçito entraron en la provinçia de Xibixuy, e dase notiçia de çierta gente que los españoles llaman alárabes, porque en alguna manera imitan á los alárabes de Africa; pero los indios que con ellos comarcan los llaman juríes, e de sus costumbres; e tambien se tracta del subçesso de camino de otras provingias de Pocayapo, e otras cosas notables.

«Passado el adelantado y su gente de la manera que está dicho en el capítulo pregedente, llegó á la provinçia de Xibixuy, ques frontera de una gente como alárabes, que confinan con otras bárbaras provinçias: la qual estaba alçada ó despoblada é los bastimentos escondidos, á causa que sobre seguro mataron seys españoles que yban delante en busca de comida, poniendo fuego a una casa donde los españoles estaban, e quemáronles los caballos e flecharon á todos ellos. Bien quisiera el adelantado castigar los malhechores; pero no pudo, á causa de las ásperas sierras donde se acogieron.

«La gente de aquella frontera tienen muy buenas fuerças para entre indios e aun para con chripstianos sin artillería. La tierra es fragosa, y en el la se haçe un valle de buena dispusiçion para simenteras. Hasta allí es todo despoblado, e de allí adelante lo es assimismo hasta otra provinçia que se diçe Chicoana, que solía tener mucha poblaçion, porque la tierra es fértil para ello; pero despoblose á causa de la gente a lárabe que tienen veçina, de quien resçiben gran daño. E porque quadra aquí, deçirse há la notiçia que se pudo haber de aquellos bárbaros, e de la tierra que poseen e qué forma tienen en sus guerras, e su dispusiçion e personas, e de qué se mantienen, ques cosa para no olvidarse. Y es de saber que desde los confines del Collao e Paria e Aulaga, Tupissa e Xibixuy hasta el Estrecho de Magallanes hay (ó á lo menos allá va encaminada) una cordillera de sierra muy áspera, que no saben donde nasçe, inhabitable, y en algunas partes de la qual (espeçialmente cabe las dichas provinçias) se començaron á recoger algunos ladrones e salteadores, cuyos hijos allí creçieron e se criaron e aumentaron. Y como los que mal viven, son amigos de libertad exenta e sin superior, aprendieron de tal forma esta regia sin regia, que saltaban los lugares mos flacos de aquellas provinçias, e captivando los naturales dellas, dábanles muertes crueles, robábanles sus haçiendas, mugeres y hijos (e servianse dellos por esclavos), e haçian otros muchos insultos. Ni dexaban camino apartado seguro, ni avía noche alguna que los dexassen dormir en sosiego, en tanto grado que los miserables afligidos que quedaron en los pueblos, tuvieron nesçessidad de desamparar su patria e naturaleça de sus casas e despoblar la tierra.

«Estos indios malhechores son muy altos de cuerpo e çençeños, que quassi muestran no tener çintura ni intension del vientre, e segund la sequedad desus miembros al natural paresçen la muerte figurada. Son tan ligeros, que los indios comarcanos los llaman por propio nombre juries, que quiere deçir avestruçes, e tan osados e denodados en el pelear, que uno de ellos acomete á diez de caballo. Comen carne humana e algunas aves que matan con sus flechas e arcos, en que son diestros. Andan de diez en diez e de veynte en veynte, sin ropa alguna: no tienen simenteras ni quieren esse cuidado: comen garrobas e rayçes e otras cosas de poco e flaco mantenimiento: es gente torpe de ingenio y enemigos de trabaxo.

«De allí passó el adelantado á la provinçia de Chicoana, ques de septenta leguas ó mas de señorio, e hasta llegar á ella es todo despoblado de valles muy hermosos, en que se muestran edificios antiguos de poblaçiones ruynadas e deshechas por los juríes ya dichos de la cordillera de las sierras, que los saltearon e asolaron todos. Hay tan grandes ríos, que á passarse en otro tiempo antes ó despues del que nuestra gente los passó, peresçiera el ganado y el serviçio, e aun assí les faltó mucha parte, con poner grandissimo recabdo e diligençia. En aquellos valles se crian avestruçes; son de cuerpo de un potro de cuatro meses, tan ligeros, que no los alcança un caballo, e los perros con trabaxo los toman: ponen en sus nidadas veynte, treynta, çinqüenta e ochenta huevos, que con cada uno podrian comer cuatro hombres e passar ocho á nesçessidad. En algunas partes deste camino pasaron estos españoles un dia e á veçes dos sin agua, para los quales se proveian en unas calabaças campestres y en otras vassijas que para semejantes nesçessidades llevaban.» Un poco más adelante, cuenta el historiador, que de Chicoana a Copiapó (Pocaypo, dice la edición nueva) había 50 jornadas (de las que andaba Almagro), todas despobladas «exçepto tres ó cuatro pobleçuelos de Caribes (de la calidad de los juries)». La relación entera está llena de interesantes y exactísimos detalles, pero sería nunca acabar reproducirlos aquí.

Más adelante, en lo que sin duda es hoy Molinas y Angastaco, en el propio valle de Calchaquí hallaron dos pueblos de gente de guerra, y de ella hace la siguiente descripción: «Esta gente tienen algun mahiz, e cómenlo verde la mitad del año, y el tiempo restante se mantienen con garrobas e otras fructas de árboles secas e de poca sustançia. Es gente cresçida: no conoçen señor ni le quieren, ni comen carne sino la que caçan: sus armas son arcos e flechas. Son hombres ligeros e çençeños, de fuerças dobladas, á manera de juries.» En el Apéndice número 3 de las Relaciones Geográficas, tomo II, figura una carta del Padre Alonso de Barzana que dice así: «nación que llaman Lules, esparcida por diversas regiones como alárabes, sin casa ni heredades, pero tantos y tan guerreros, que si los españoles al principio de la conquista de la provincia de Tucuman no vinieran, esta nacion sola iba conquistando y comiendo unos y rindiendo otros, y así hubiera acabado á los tonocotes. Saben muchos de ellos la lengua tonocoté y por ella han sido catequizados todos. La suya sola no se ha reducido á preceptos, porque, con ser una mesma gente toda, tiene diversas lenguas, porque no todos residen en una mesma tierra».

El Padre Techo, al finalizar su año 1601 (l), hablando de los P. P. Fernando Monroy y Juan Viana, cuenta que anduvieron por todos los pagos de los Lules, evangelizando sus gentes, y que es (1) No 1607. como en Hervas: esto es sin duda error de imprenta.

13 to lo hicieron valiéndose de las lenguas Quichua y Tonocotana; pero agrega que para los que hablaban lengua Cacana se procura ron intérpretes.

De esta noticia resultan dos deducciones importantes: la primera, que las tres lenguas eran distintas entre sí; y segunda, que la Cacana era ia que hablaban algunas tribus de los Lules. Como sabemos, la lengua Cacana era la propia de los Diaguitas de los valles de Calchaquí y Catamarca y de las jurisdicciones de Santiago y de la Rioja, desde luego se deja ver que los Diaguitas y los Lules en muchos casos hablaban la misma lengua; pero de ninguna manera pueden confundirse en cuanto al origen étnico, porque, á estar á los trozos citados, los Lules eran juríes, es decir, nómades (alárabes), y los Diaguitas «habitadores de pueblos». Un punto debe tenerse siempre presente, que en cuanto á lenguas los Españoles dejaron mucho más Quichua que lo que encontraron cuando entraron á la Conquista. Los Misioneros hallaron que la lengua general era la más cómoda y que los indios la aprendían con facilidad, por lo tanto trataban de generalizarla más y más y se valian de ella siempre que podían.

Esta lengua Cacana, al decir del P. Lozano en su Historia de la Compañia (t. I, pág. 323), era un idioma «extrañamente difícil», por ser muy gutural, que apenas le percibe quien no le mamó con la leche, aunque los Diaguitas, y Yacampís le usaban más corrupto, pero igualmente imperceptible.

Si nos fijamos en la colocación de las diferentes razas, advertimos que la Guaycuru (Toba, Mocoví, etc.) se extiende de nordeste á sudoeste desde el rio de la Plata y sus afluentes hasta dar con las sierras andinas y de Córdoba; de suerte que estas «naciones» ó tribus merodeaban en zonas verticales á los cauces de los rios Pilcomayo, Bermejo, Salado, etc., y habían penetrado hasta la región Calchaquina.

Al norte de todas estas tribus hallamos á las naciones de origen Mataco ó Malaguayo, conocidas también bajo el nombre de Tonocotés ó Toconotés.

Todas estas naciones, inclusive los Lules de Techo, eran Juríes, i. e. nómades, y hablaban idiomas más ó menos del tipo Guaycurú, en los que se incluye el Cacán, en razón de su ponderada dificultad y guturación, y por otras causas que se examinarán en un estudio aparte.

El timbre de los gobernadores del Tucumán, que se decían tam bien de Juríes y Diaguitas, excluye toda posibilidad de confusión entre estas dos agrupaciones étnico-politicas: era como decir que en Tucumán constaba de indios reducidos á la vida de pueblo, como lo estaban los Diaguilas, que habían reconocido la autoridad del Inca, y de otros alzados, alárabes, que como suris ó avestruces merodeaban por las fronteras de los dominios Diaguitas destruyendo poblaciones enteras y haciendo necesarias esas fortificaciones, que según parece no siempre alcanzaron á poner á raya sus desmanes. Estos Juríes fueron el terror de los Peruanos, como más tardo de las armas españoles y argentinas.

Etim.: Se desprende de la relación de Fernandez de Oviedo que el nombre de «Juríes» se deriva de juri ó suri, avestruz, escrito también xuri en Santo Thomas etc. Esta misma etimología se dió ya antes en «Londres y Catamarca», página 249., cartas que se escribieron antes de conocer lo que al respecto consignaba Oviedo.